前往溫泉部落的三叉路口，有一座缺乏維護的建築—溫泉博物館，大門似乎總是關著。左側道路是美麗的圓拱彩虹橋，看來像是主幹道，其實過了橋只有幾戶溫泉度假旅館。右側上山的道路通往溫泉部落；直行後來到道路的盡頭，就是歷坵部落。

學校退場 小米學堂開張

「歷坵」是台東金峰鄉所屬的村落，但部落對外卻需要從太麻里鄉的金崙村進出，是從金崙進去的最內山部落，也是金崙溪的源頭。歷坵的排灣話叫「魯拉克斯」，意思是樟樹圍繞之處，是一個由台東排灣族與屏東魯凱族所共同建立的部落。

進入歷坵部落，右側高台地是廢校的歷坵國小；雖然學校已退場，但是操場維護得還不錯，還有人在跑道上慢跑；教室狀況也還不錯，還有一些人在走動。學校招牌已摘除，不過卻有另一個小指標指向了學校教室—小米學堂。

小米學堂運用原來學校的教室空間，裡頭展示著不同品種的小米與紅藜，還有小米與紅藜的生態歷程、DIY 手作教室、排灣手作產品，還有「藜不開米」部落導覽活動，當然現場購買伴手禮也是不可少的。

放下牧會 先和族人一起生活

「我爸爸每年一定會種小米，從來沒有停過。國小廢校之後，我爸爸就找了幾個朋友一起承租幾間教室，成立了小米學堂，現在已由企業財團接手經營了。」歷坵浸信會的杜義輝牧師帶著我們逛小米學堂，一邊述說著小米學堂的緣起。

杜牧師原來從事汽車修護工作，因為所疼愛、擔任護理師的大妹妹車禍過世，促使杜牧師重新思考生命的價值與方向，也因此毅然獻身服事主。杜牧師自浸信會神學院畢業後，即在都會區教會擔任助理牧師，歷經各式各樣的事工模式。然而，上帝卻沒有將杜牧師留在城市教會發展，反而將他帶領回到自己的原鄉去事奉。

「每次回到部落探望家人，我總是看見一堆孩子四處閒蕩，族人三五成群從早到晚聚在家門口喝酒，婦女孩子常遭家暴，好多男女未婚同居…，看著部落族人沒有未來地活著，實在很揪心！」2013 年，杜義輝牧師決定回到部落，牧養那已許久沒有專人牧養的歷坵浸信會。

剛回到部落，杜牧師把他在城市教會所熟練的牧會方法，都拿出來推動。但是，杜牧師很快地就發現城市教會的那套方法，在部落教會毫無用處——主日崇拜還是死氣沉沉、毫無增長；禱告會還是只有那幾個固定出席的人；家庭禮拜只是輪流應付著舉行；小組建立不起來…。在極度沮喪中，杜牧師做了一個新的決定：「先不要管教會事工，先學會與部落族人一起生活。」

沒賣出的 我來買

於是杜牧師重新務農，跟著爸爸學習種小米、紅藜、芋頭、栗子南瓜……。當杜牧師開始下田務農，他發現部落族人向下沉淪的關鍵問題是：沒有工作、沒有收入，因此陷入酗酒、家庭失能、孩子無人照顧等循環裡，各種問題也接踵而來！

由於歷坵浸信會太過弱小，無力支付傳道人全額薪資。再加上為了解決族人沒有工作、沒有收入的關鍵問題，杜牧師突發奇想，他要求教會男性信徒每個禮拜輪流一天來幫他種小米，所出售的小米收入，就作為教會支付他的薪資。當信徒習慣每週抽出一天來種小米，就想要開始種自家的小米。自己有農地且願意耕種的，杜牧師就免費提供種子；沒有農地的，杜牧師就設法把已廢耕了的農地承租下來，轉給有意願的族人耕種。

這樣一來，部落族人願意耕種的人變多了，只是他們卻不知道該怎麼銷售產品。憑著信心杜牧師向大家承諾，銷售不完的，由他承購。因此，每到農收期，教會常常堆滿了小米、芋頭、南瓜，杜牧師只好聯繫城市教會的夥伴們，一起協助購買農產品。

挖芋仔的教會哲學

我們去拜訪的當天，杜牧師駕著小型農用車，帶著我們去看部落的農地。他一路指著兩旁的農地，一邊如數家珍：「這一塊地是我爸爸的…這一塊是我的…這一塊是我們家族的…這一塊是我們信徒的…這一塊是我租的，這一塊也是…。」怎麼感覺整個部落的農地都是他的！

杜牧師把農用車停在路邊，對我和小夏牧師說：「來，我帶你們去拔芋頭！」他帶著我們下到芋頭園，山上的芋頭是旱芋頭或稱為小芋頭，與平常菜市場賣的水芋頭不一樣。我們學著杜牧師的方法，把整株芋頭拔起來，小芋頭就長在根部；有的長5、6顆，有的卻只有2、3顆。杜牧師說：「我們來比賽，看誰拔出來的，根部結最多顆小芋頭！」

最後比賽結算下來，我沒能贏過杜牧師，但我卻得到了深刻地啟發：「芋頭的成長與教會成長，有異曲同工之妙！有的芋頭上面長得莖葉茂盛，但拔出來卻只有 2、3 顆小芋頭；有的莖葉看來乾枯稀少，拔出土來卻有 5、6 顆之多！如同教會的健康不能只看外在的聚會火熱、建築雄偉與否；而是需要看信徒在生活中能不能結出聖靈的果子與福音的果子。」

擠在農用車上，我們來到產業道路的盡頭，蒼翠的樹木又高又大，兩山交會的谷地卻相當平整。杜牧師說：「這是我家族的地，我打算把這塊地開發成小型的禱告靈修營地！」杜牧師是一位很有夢想的領袖。

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認同部落 成為「部落重建師」

從農地回到部落已接近中午，有一兩家門口已經有族人正在吃午餐，少不了也會喝酒，杜牧師很熱情地跟每一家打招呼。回到教會，杜牧師又跟我們說起他的故事：「我離開部落很多年了。當初剛回到部落時，我每天騎著機車繞行部落 3 圈，為部落爭戰禱告。只是部落族人無意之間總把我當作外人。我後來想，既然我要認同部落，與族人一起生活，而聚集喝酒是他們生活中的重要型態，為什麼我不參與他們？

「有一天，我把機車停在一家人門口，加入他們的喝酒聚會。有人為我倒一杯酒。我說，我是牧師我不喝酒。於是他們就給了我一瓶礦泉水。結果有人說了，牧師在這裡，我們少喝一點。結果，當我多去幾次，他們開始會跟我談部落的問題，談哪個家庭、哪個人碰到困難，我的探訪工作開始更有果效；他們喝酒也開始有節制了。慢慢地他們願意跟我一起務農、種地。當農產品出售，開始有收入進來，部落家庭的爭吵減少了，也開始會照顧、關心孩子了。」

杜牧師說：「我是牧師、獵人，也是農夫！」其實更精準地說，他是「部落重建師」！

重建父職 爸爸學校 + 丈夫學程

當族人家庭有婚喪喜慶，杜牧師會帶領男人們上山打獵，與全部落分享獵物；但是他卻勸阻大家不可以在動物懷孕期打獵，以維護動物生態。而上山來回的路程中，也成為杜牧師教導同行男士們「爸爸學校」、「丈夫學程」的重要時刻。杜牧師帶領大家開闢農地，但不准砍樹，只可以運用傳統農法「雕樹」——攀樹剪枝，使農作物得到足夠日照，也使樹木成長更茂盛。

過去部落常常因為酗酒鬧事、家人鄰居常有衝突，再加上選舉造成黨派之爭，以至於部落裡充滿怨懟之氣。杜牧師在部落組織了拔河隊，讓大家慢慢學習團隊合作、慢慢改善彼此關係；歷坵拔河隊還曾經獲得台東縣議長盃拔河比賽冠軍，而小有名氣！

由於部落缺乏運動場所，杜牧師成立了「500 俱樂部」，徵召 40 位居民，每人捐款 500元，重建小學毀損的籃球場，讓孩子有場地可以打球，居民有地方運動。「籃球場復活行動」，讓公所及部落族人深受感動。

農業生產恢復、經濟重建，固然為部落帶來生機，家庭重建更是部落的根基建造。在杜牧師潛移默化的「爸爸學校」、「丈夫學程」中，許多家庭因著男人的改變，家庭機能恢復正常。在杜牧師長期融入部落生活中，他幫助了 8 對同居伴侶，正式舉行婚禮，建立穩定關係的家庭。

孩子 改變部落的未來

成立「1919 陪讀班」是家庭與部落重建的關鍵，這是杜牧師一回到部落首先開始的部落改造基礎工程。當部落中的孩子有人照顧陪伴、學業進步、品格提升，甚至開始學習操作電腦、參與視訊教學、參加暑期各式各樣的營會…，孩子的改變讓部落族人對教會、對牧師都有了更深的信任，也讓族人可以放心專注地務農，無後顧之憂。

杜義輝牧師的故事越說越神奇。他說：「我以前一心只想把族人帶到教會來，卻沒有人願意來。當我開始加入他們，影響他們的生活型態，跟他們一起吃飯聊天，一起耕種，一起賣農產品；我不用特別邀請，他們卻開始自動來教會聚會了！」

看來，杜牧師不是在牧養教會，他是在牧養整個部落。領人歸主、帶領聚會、建立事工，只是他牧養部落的自然結果，也是他部落生活的一部分而已。

到底什麼才是教會？教會不能孤立在社區生活之外，教會也不能只是社區的一份子，教會應該是讓天國降臨在社區的執行人。歷坵雖然是遠在台東的偏鄉小部落，但歷坵浸信會卻在努力營造天國降臨的大工！