榮恩要結婚了，不作第二人想，他當然邀請忠義作伴郎，也請他幫助籌劃整個婚禮。榮恩與忠義是高中同班同學，大學時雖然不同校，但還是在同一個團契，一起追求、一起事奉。工作後雖然各有各的職場，但在教會與朋友群中，他們一直都是死黨。

榮恩與相戀多年的宇婷要結婚了，忠義心裡五味雜陳。忠義心想：「我只是伴郎！想當年，榮恩還是因為我才認識宇婷的。宇婷的工作是我幫她介紹的，做網頁是我教她的，業務至少有一半是我介紹的。現在她要嫁給榮恩，而我只是伴郎！」忠義花了不少錢買了一套阿曼尼西裝，買了一雙義大利名牌皮鞋，感覺比新郎還要更認真打扮。

小室內樂團奏起結婚進行曲，榮恩喜樂地走上紅毯，忠義適度地落後半步，一起走到台前。「今天的伴郎好像比新郎倌更帥！」也不知道是誰輕聲地說著，忠義聽在耳裡，心裡還是想著：「我怎麼只是伴郎！？」

美麗的宇婷在眾人歡呼聲中， 大方地走到台前，挽著榮恩的手，兩人輕輕相依站立，真是天造地設的一對。婚禮在莊嚴、喜樂中進行，當牧師宣布交換信物時，忠義拿出了新郎要給新娘的鑽戒，竟然忘情地直接牽起宇婷的手，就要幫她戴上。宇婷快速地縮回手來，榮恩一下愣住了，在前幾排會眾的竊笑下，榮恩急忙把戒指從忠義手裡拿過來。

還好，發現出狀況的會眾似乎不算太多。忠義有點恍神，當榮恩掀起了新娘的面紗，牧師宣布：「新郎可以親吻新娘了！」時，忠義居然搶先一步，一手拉著宇婷，就要親吻。在會眾一片譁然中，榮恩氣急地擋著忠義，宇婷尷尬地靠在榮恩身上。牧師急忙地請新郎、新娘跪下，為他們祝禱。

榮恩實在搞不清楚忠義到底怎麼了？安排了一個同工硬陪著忠義回家去。說陪伴還不如說是「押解」，連喜宴都害怕他來，生怕再發生甚麼逾份的事，就無法收拾了。而忠義，在回家的路上仍然恍神地喃喃自語：「宇婷是我一手栽培起來的，宇婷是屬於我的，我才是新郎…」

伴郎？新郎？

這當然是一個虛構的故事，事實上不會有這麼不識相的「伴郎」。不過在教會圈子裡，這樣的「伴郎」卻常常出現！

在醫治釋放的事奉中，許多所謂的醫治釋放事奉者，有時會自詡為「醫治者」，也被會眾推崇成「神醫」。在神學、理性上，我們都知道只有基督才是真正的醫治者，因祂「受的鞭傷，我們便得了醫治」。我們也知道是聖靈將醫治的能力與恩賜賜給人，也是聖靈在運行醫治的工作。至於人—教牧、小組長、信徒、神醫佈道家，雖然可以為人抹油、按手、禱告，似乎在為人「施行」醫治，但其實都只不過是醫治工作的「僕役」、「見證人」與「陪伴者」而已。

但是，我們多麼容易落入錯覺之中：是我在做醫治事奉；我的按手禱告很有能力；我有醫治釋放的恩賜；有能力從我身上流出去…。當「僕役」、「見證人」與「陪伴者」把自己當作「醫治者」時，這不就像「伴郎」逾份地把自己當作「新郎」了嗎？

更常見的是，在牧會及教會建造事奉中，牧師把自己看成是教會不可或缺的「卓越領袖」。認為教會是因他的卓越領導力、管理SOP、講道魅力，親和力…，而促成教會逐年成長，甚至因而成為「大型教會」（Megachurch）。這當然又是「伴郎」逾份地把自己當作「新郎」了。

我們當然要為這些大型教會感謝主。我們盼望教會都能成長，有更多大型教會出現，因為這就代表更多失喪的靈魂得救，這是教會成長的唯一動機。如果教會增長是為了取得更多資源、產生更大影響力、可以發展更多事工…，這些建造教會的動機，都很容易讓建造教會的「僕役」、「見證人」、「陪伴者」—教會的牧師，落入逾份「伴郎」的陷阱。

「我要建造我的教會」，這是耶穌的宣告，也唯獨耶穌能作這樣的宣告。但如果牧會的教牧也這麼說，那我們就是把自己當作新郎了！

喜樂地為新郎預備道路

同樣地，如果小組長誤以為是因著他的愛與關懷，才使他的小組人數越來越多，甚至都已變成20多人的大組了，還不願意分殖。這又是另一個逾份的「伴郎」！如果，福音機構的領袖，誤以為是因為他的卓越領導…；如果，詩班的指揮，誤以為…；如果，教會的長老，誤以為…。

當耶穌的門徒也為人施洗時，施洗約翰的門徒來對他說：「從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」施洗約翰回答說：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。」（參考約翰福音三：22-30）

施洗約翰可以抗拒細軟衣服的誘惑，單單穿駱駝毛的衣服；抗拒美食濃酒的享受，單單吃蝗蟲野蜜，因為他知道自己只是新郎的朋友—伴郎。他能分辨新郎的聲音，而當他聽到新郎的「聲音」時，就喜樂了！伴郎不會專注在自己的身上，也不會在意自己的衰微。他會專注在新郎身上，只要新郎興旺、得榮耀，伴郎就喜樂了。就讓我們也一起來作喜樂的「伴郎」，為新郎預備好道路！