第二次世界大戰期間所發生的納粹大屠殺，是史上最慘絕人寰的悲劇之一。由納粹德國主導的系統化種族滅絕行動，約屠殺了1,100萬至1,700萬人。其中猶太人有600萬，共產黨人、羅姆人(Roma，吉普賽人)、同性戀者、歐洲東線的戰俘和德國國內的異議人士約500萬。
大屠殺在超過35個德控制區被系統化地執行，1939年，中、東歐約有700萬猶太人，其中500萬猶太人在德國占領區被屠殺，包括在波蘭地區的300萬，以及在蘇聯地區的100萬人。納粹為快速屠殺而設立的滅絕營共有七處，其中六處設在波蘭，以奧斯維辛滅絕營最惡名昭彰，估計約有110萬人在奧斯維辛集中營被殺，超過九成遇害者都是猶太人。
了解納粹大屠殺、追思受難者，並為上帝的選民禱告，是2015年東歐宣教異象之旅的重要目的之一。2015年8月22~9月4日，由基督教救助協會所舉辦的東歐宣教異象之旅，來到奧國奧地利、匈牙利布達佩斯、捷克布拉格與波蘭克拉科夫。8月31日，我們來到位於克拉科夫西南方60公里的奧斯維辛集中營，大家的心情與腳步都格外沉重。
無法理解上帝的沉默
「勞動而自由」(Arbeit Macht Frei)，這是奧斯維辛集中營大門的標語。每天猶太俘虜管弦樂隊演奏進行曲，送別猶太奴工出門做工；黃昏演奏安魂曲，迎接每天倒斃工地的俘虜—只有他們是真正因為「勞動而自由」的人。比他們幸運的，是一下火車就被納粹醫生判定無能力工作而直接送進媒氣室的人。他們下火車進入的滅絕營，門口連標語都沒有。猶太人二戰時被滅絕600萬人，何以上帝默然不語？也許是上帝使祂子民由流落天涯、轉歸聖地的轉彎點吧？也許是上帝要接回正橄攬枝子的震痛吧？至少我知道：耶和華降臨在聖殿中，全地都當肅靜靜默。
集中營的一棟樓中，有一個展間，裡面是堆積如山的鞋子，都是真皮的（那時還沒發明人工皮吧）。型款樣式一點不比現代名牌差，只是堆積擠壓得不成型了！還有另一個大展間，裡面「集體」堆積的，都是孩童的鞋子。其實，又有誰會在意哪一雙鞋已變成什麼樣了？他們的主人，全都已經「兩腳一伸」，再也不會穿它們了。其實，也算不得「兩腳一伸」。精準地說是：進集體淋浴間前，脫下鞋子；之後是集體進入瓦斯毒氣室；然後是集體焚燒屍體。我還是無法理解上帝的沉默。
抵達奧斯維辛集中營後，所有女性猶太俘虜在維護衛生名義下，都需要剪下頭髮。在收藏的另一展間中，玻璃窗內有總重8噸的頭髮。其中有一張半成品地毯，只是不知有誰用過人髮地毯？上帝啊，祢子民的頭髮都是祢數過的，願祢紀念祢子民的頭髮！
在街頭送咖啡傳福音
結束奧斯維辛的默想旅程，我們繼續拜會波蘭的教會及宣教機構。「神的教會」是美國阿蘇撒街復興運動所建立的五旬節教派，在波蘭已經有20多年歷史，目前成立了40多間教會，只有3間比較大，其他都是新的小教會。
Tomasz牧師是克拉科夫「神的教會」的助理牧師，他有點靦腆地說：「我們教會的異象是植堂建立教會，過去兩年我們開拓了6間教會。我們常常做街頭佈道，主要方法就是在街頭免費供應咖啡。波蘭人都喜歡喝咖啡，每當有人問起為什麼送咖啡時，就有傳福音的機會了。我們不只是在街頭做佈道，我們也同時在街頭為有需要的人做醫治釋放禱告。」很難想像害羞的Tomasz牧師在街頭會怎麼邀人喝咖啡？會怎樣為人作醫治釋放禱告？
Tomasz牧師的靦腆掩飾不了他的興奮，「我們目前成人崇拜有100多人，成人主日崇拜進行時，同時有兒童教會崇拜、青少年教會崇拜。每堂崇拜中都有決志呼召與醫治事奉。我們教會也注重門徒訓練及週間家庭小組。」
波蘭地形是一個大平原，傳統以農立國，卻也因此常被鄰國入侵；俄羅斯就曾入侵幾次。近年來烏克蘭的情勢，讓波蘭人擔心他們會不會成為下一個烏克蘭。Tomasz牧師分享說：「最近有一些烏克蘭難民來到我們城市，所以我們也開始了俄語崇拜，已經有30幾位烏克蘭難民參加聚會。我們教會也成立基金會，用來幫助烏克蘭難民的生活。」
帶領百萬波蘭兒童歸主
波蘭人口有3,853萬，88%是天主教徒，東正教徒大約有50萬人、耶和華見證人大約有22萬、新教徒約15萬。
「真正要做福音工作，需要進入天主教中帶領人重生歸主。天主教中大約有100萬熱心信徒，有30萬兒童，但天主教會沒有兒童主日學，我們希望可以進入這些兒童中，帶領他們認識耶穌、認識聖經。波蘭的公立學校中有天主教的宗教課程，國小必修、初中高中選修。我們的目標是要在全波蘭帶領100萬兒童歸
Michal與太太Ola曾經在新竹住過三年，Michal在交通大學做量子化學客座教授，Ola在國際教會與信義會勝利堂參與敬拜事奉。他們回到波蘭已經一年多了，Michal參與在「每個世代」協會 (Every Generation)，推動兒童福音事工、訓練兒童主日學老師、出版兒童福音教材。「每個世代」過去20年大約訓練了一萬個主日學老師，現在每年還持續訓練一千位老師，使用他們教材的兒童大約有一萬人。他們目前有12位同工，還有多位志工參與配搭。
一起為福音而火熱
對於在波蘭的宣教策略，沙門的看法倒是不太一樣。沙門認為：「估計天主教會只有40%的人主日會參加彌撒，所以我的策略不是把人從天主教拉出來加入新教，我的對象是60%不去教會的人。過去天主教是革命英雄，現在變成保守壓制社會的體系。年輕人不願意加入天主教會。他們厭棄傳統、權威，很多人脫離傳統教會，反而喜歡聽福音。我們不必與天主教競爭，我們可以與天主教一起合作。」
沙門翹著腳灑脫地說著：「有一天，我在街頭聽到有人傳揚耶穌為我釘十字架，我就在街頭被上帝『逮捕』，決志接受耶穌了。」沙門就像大多數波蘭人，出生在天主教家庭。他15歲接受堅信禮，父親說他對兒子的宗教責任已完成；結果沙門開始走出天主教，進入新世紀運動中尋求真理。只是，上帝「逮捕」了他，讓他在基督裡找到真理。現在，沙門牧養教會、傳揚真理。
他說：「過去十年，波蘭有一場世界觀的革命。大量年輕人走向世俗主義，從天主教會出走，當然對基督教也有影響。但是因為基督教本來就是弱小團體，所以影響不大。但是這場革命卻讓基督教會正視改革、反省與壓力。」他又說：「這些年輕人雖然受世俗主義影響，從天主教出走，但是他們反而對福音很有興趣，這也成為傳福音的大好契機，只是我們要找到適合年輕人的方法。」
沙門牧師很有意思，他談到教會時常語帶嘲諷，但說到傳福音就變得很興奮。他牧養萬國教會已經10年了，這間教會是由美國宣教士所建立的。第一代信徒都是能聽懂英文的大學生，現在雖然開始用波蘭語聚會，但仍然以大學生為主，聚會人數約有200人。克拉科夫是波蘭的舊都，也是第二大城。大學開學期間，人口約七分之一是大學生。
雖然宣教策略不相同， 事奉方向不相同， 但他們都提出波蘭需要我們的代禱。Ola現在一面教鋼琴、一面推動敬拜 音樂事工。她說：「請為新教的合一禱告，求主打開各教派的門，可以接納兒童事工的訓練，讓兒童從小作做主門徒。」沙門常有獨特的觀點，他所提出的代禱需要是：「天主教與基督教容易傾向追求傳統宗教性的奧秘經驗，期望他們都調整方向，一起為福音而火熱！」
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