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航向月刊
當神沉默
期數：2017/04
作者：魏榮祈牧師
不久前上映的電影《沉默》，原著於1969年發表，出自日本作家遠藤周作之手。描述在德川幕府禁教令下， 在長崎的小村莊， 一個萄萄牙耶穌會宣教士洛特里哥偷渡至日本， 調查其恩師費雷拉因遭受「穴吊」苦刑，而宣誓棄教一事。
這本書觸及信仰與反叛、掙扎與逃脫、強權與卑微等議題。在「信徒哀號聲」與「踩踏聖像宣告棄教， 以使信徒得釋放」之間， 這位神父面對心靈的掙扎， 最終也彷彿走過其恩師同樣的心路歷程。本書精彩之處， 在迫使基督徒省思「基督教倫理」所需面對的兩難， 以及在「信徒的苦難中，神為何沉默」的問題。
兩難之間
從幾個人物的對話，作者細膩地反映出信仰掙扎的痛苦。費雷拉說道：「我祈禱了，我不停地祈禱。但是祈禱並不能減輕他們的痛苦。那些男人的耳後穿有小洞，血從那小洞和鼻子、嘴巴流出來…」、「基督一定會為他們棄教的」、「你要做的是至今沒有人做過的最大的愛德行為」。
「只是形式罷了，形式不都無所謂嗎？」通譯很興奮，催促著。「形式上踩踏一下就行了！」司祭抬起腳，感到沉重而疼痛。那不是形式而已，現在要踏下的是，在自己生涯中認為最美麗的東西，是最聖潔的東西… 。這時銅板上的那個人對司祭說：「踏下去吧！踏下去吧！你腳上的疼痛我最清楚了。踏下去吧！我是為了要讓你們踐踏，才出生到這世上， 為了分擔你們的痛苦， 才背負十字架的。」就這樣，司祭把腳踏到聖像時，黎明來臨，遠處傳來雞啼聲。就這樣，作者將洛特里哥神父背棄基督當下的描述，巧妙地帶回雞鳴之前彼得三次不認主的場景。
倫理，若只著眼於「什麼該做？」與「什麼不該做？」我們就容易落入吃分別善惡樹果子的窘境，用我們「以為的真理」來說三道四。「殉道者」與「背道者」，有可能都出於相同的理由－愛，但怎樣詮釋愛，卻是所見紛紜。
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太廿二：37-40）因此，「愛的表達，須以神得榮耀為優先。」也唯有在神得榮耀的前提下，我們在生死的取捨、人際關係上相愛的界線、行事立場上的堅持或妥協，才能有較清新的輪廓。
我雖軟弱
沉默，也是一種表達方式。但神其實並不沉默，祂的心意早已寫在《聖經》上，並透過聖靈不斷地光照提醒祂的兒女。信仰提醒我們，在苦難中，神仍同在。神的兒女一生要追求的，乃是如何走在神的心意中。
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二：1-2）察驗，原文的意思是神的意念要被證明是有價值的。受苦中的信徒，不是該問「為何這事臨到我身上？」，而是應學習主耶穌的禱告，「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六：39）
因傳福音而遭受苦難，其價值在於有幸蒙召走與主耶穌和聖徒相同的道路。保羅形容自己在事奉道路中的苦難，他清楚知道自己「更是基督的僕人」。然而，保羅卻對所經歷的苦難有很好的自我覺察，「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（林後十一：29-30）
我們不是被呼召來當強人的，而是在各樣環境中，能否靠主剛強壯膽，為主站立得住。喔！我雖軟弱，求主幫助我勝過！
求主憐憫
本書的另一位主角吉次郎， 是位膽怯詭譎的信徒， 是協助洛特里哥偷渡至日本的關鍵人物， 卻又因貪生怕死而出賣了他。然而， 一顆出賣靈魂的心，卻仍緊緊跟隨在神父的後面，祈求神父原諒。「弱者有其生存的權利。」那祈求神父原諒的心， 卻仍發出微弱的信心。而那畫面彷彿也在影射， 在耶穌復活後， 無比羞愧的彼得。
信心，是得救的關鍵，至終有誰能得救呢？那些在幕府時代經歷逼迫的日本信徒，有的選擇殉道，有的最終離棄神。但我想，更多的是在踩踏聖像後，帶著坎坷不安的心，持續在悔恨下尋求主原諒的信徒。我們不是神，耶穌都能接納曾經三次不認主的彼得，我們又有何資格去評論呢？
我，或許更多時候就像吉次郎。願主憐憫恩待，寬恕我這卑微軟弱的心！
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