AUG. 19  施行伊斯蘭法的國家—汶萊

飛機沿著婆羅州北海岸飛，美不勝收！海上逐漸發現油輪、天然氣運輸輪、鑽油平台，汶萊到了。

從空中看汶萊，美得像伊甸園。飛機在首都斯里巴加灣市降落， 沒有人記得這個城市的名字， 大家只說這是汶萊。因為汶萊在婆羅洲北部，夾在東馬來西亞的沙巴與沙勞越兩洲間，面積只有台灣的1/6，人口僅44萬，小到像一個城市國家，城市名字叫「汶萊」。

限制中教會的宣教發展汶萊雖小，但卻是一個富裕國家。經濟90%依賴石油與天然氣，國民不用付稅，醫療、教育幾近免費；政府補助的「公屋」價格便宜，幾乎家家都擁有庭院別墅。這裡看不到摩托車、公車、計程車，人人都開車，反正汽油比礦泉水還便宜。

汶萊是施行伊斯蘭法的國家，清真寺都蓋得美侖美奐。汶萊人口中，馬來人佔66%，華人佔10％。穆斯林信徒佔70%，基督徒只佔10%。向穆斯林傳福音是違法的，因此教會的活動與成長受到很大的限制。

聖公會聖安德烈教會

聖公會聖安德烈教會是汶萊政府核可的唯一合法教會。教堂外牆漆成藍色，因此也稱為「藍色教會」。教會華語堂女傳道陳育賜，熱情地接待我們。她說：「聖安德烈教會是合法教會，每週有英語、華語、原住民語、印度語、馬來語等6堂崇拜。因教會在本地的宣教受法律嚴格限制，所以就積極發展國外宣教。8月是我們教會的宣教月，短宣隊會前往柬埔寨、沙勞越、菲律賓、印尼、尼泊爾等地宣教，到月底就在宣教年會中報告與見證。」

聖安德烈教會最主要的宣教區在尼泊爾。大地震後， 他們協助尼泊爾教會修建教堂、牧師住宅，幫助220戶居民修建住宅。還開拓了5間教會，第1～2年，每月支持100元美金，第3年每月支持50元。在緬甸，他們支持神學院與青少年兒童事工。在沙勞越， 則發展原住民勞工的聚會， 也幫助教會開設幼兒園， 提供營養午餐。另外還直接差派了1位宣教士到印尼，協助教會拓展事工。

雖然環境受限，但聖安德烈教會也沒有輕忽本地宣教。他們以設立補習中心做佈道接觸點；也著重「小家聚會」，關懷信徒的未信主家人。

汶萊福音社的SWOT

汶萊福音社是合法登記的社團，但卻不能以教會之名活動。他們買下了5個3層樓的店面，將之打通作為會堂，但會堂裡外都不能有十字架標誌。陳德忠傳道說：「汶萊福音社已經有50年的歷史了，1969年9月登記成為合法社團，但到現在還無法被政府認定為合法教會。我們雖然可以不必受政府宗教法令的規範，但卻有隨時被禁止活動、被取消社團資格的風險。」

張文發長老原來是匯豐銀行的高階經理，但後來匯豐銀行因汶萊經濟衰退而撤資。張長老自嘲地說：「我是汶萊經濟停滯的受害者，現正待業中！」張長老以「SWOT」分析汶萊福音社的宣教發展。

他說：「我們是註冊的合法社團，有自有產業，這是我們的『優勢Strengths』。而『劣勢Weakness』是缺乏本地傳道、恩賜未得發揮、講道需加強、領導力弱、門徒訓練不足、青年人數遞減、信徒委身不夠；『機會Opportunities』是禾場很大、對原住民宣教具優勢、分區牧養成熟、有新開發區可發展、三福佈道訓練扎實、短宣火熱；『威脅Threats』是伊斯蘭法實施，教會受限制、經濟低迷、信徒離開教會。」雖然如此，汶萊福音社的差傳年度經費，都維持在25萬美元左右。

汶萊雖小，教會受法令與環境所限，但他們在宣教上的付出，卻很值得我們學習與借鏡。

AUG.20  樹帽上的瞭望

汶萊的陸地8 0%被森林覆蓋著。諸多森林保護公園中，最大的天然公園是淡布隆國家森林公園（Ulu Temburong Nature Park，當地人稱為「烏魯烏魯」）。它的面積有半個香港大，整個公園覆蓋著鬱鬱蔥蔥的熱帶雨林。

從市區碼頭乘水上的士出發，穿過彎彎曲曲的水道，經過星羅密布的紅樹林、海椰子小島，20人快艇飛馳40分鐘48公里後，抵達小鎮邦阿。再轉搭小巴到淡布倫河，搭乘4人座的長形摩托獨木舟逆流而上，就進到公園了。

在淡布倫河上逆流行駛，常需要經過湍急的淺灘，感覺就像乘著船在爬坡。而兩岸都是高聳的原始森林，偶而還看得到長鼻猴。不知道牠們是齜牙咧嘴地在抗議人類入侵其領域，還是露齒微笑以示歡迎？

船行5 0 分鐘， 抵達「天空漫步」登山口。爬上長長台階、穿過吊橋，健行來到「天梯」。垂直攀爬500級的鋼製梯架，登上隨風搖晃的平台，對每個人都是不小的挑戰。但登上平台，極目遠眺，層巒疊起，群山都在腳下。如夢如詩的熱帶雨林無邊無際，讓人有如站在樹帽，登高山而小天下。

來回搭船3小時、登山健行2小時的淡布隆之旅，雖然讓團員們都有點疲憊，但晚上參加在汶萊福音社舉行的「回歸大使命」宣教講座時，大家仍然精神奕奕。領隊夏忠堅牧師是講座的講員，他從馬太福音廿八：18-20與使徒行傳一：8，摘取重要詞句，論述現今基督徒應有16項的「回歸」：

1.唯獨榮耀基督；2.建造團隊；3.領受並運用權柄；4.信徒動員，人人皆祭司；5.外展導向；6.各城鄉、各行業、各階層；7.建造門徒；8.重建教會觀；9.唯獨聖經；10.順服遵行；11.支取同在，與主同行；12.建造上帝國；13.隨從聖靈；14.彰顯聖靈能力；15.同文化、跨文化、雙向宣教；16.唯獨作基督見證。

但願在宣教與教會建造上，我們也都能登上「天梯」。從更高的高度來看基督的心意，好讓我們領受更宏遠的國度「眼光」。

AUG.21  東馬美里

從陸路離開汶萊，雙線道公路兩側斷斷續續出現一些細白沙地。這是除了石油之外，汶萊的另一項寶藏—矽沙，只是國王下令不得開採。原來當石油採盡時，開採矽沙可以成為國家的續命資產。

過關後，我們進到東馬來西亞的沙勞越。還是雙線道公路，公路左側連綿好幾公里都是燒焦的樹林。原來此地富含焦炭，只要氣溫過高，野草就自燃。所謂「野火燒不盡，春風吹又生」，雨林地帶的野地復育就是如此。因土地越燒越肥沃，也就沒人在乎常常出現的野火了。

火熱宣教的美里福音堂

與汶萊接壤的沙勞越第二大城—美里，人口只有35萬。市區不大，無論去哪裡，車程都只要約10分鐘。美里福音堂（下圖）的長牧謝文凱牧師與同工親自開車來接我們，卸任長牧蔣翔平牧師也親自為我們介紹教會。

美里福音堂由內地會澳洲宣教士金福泉牧師於1963年開創，因為著重宣教而命名為福音堂。1980年代，美里福音堂開始經歷復興與快速增長，目前是美里最大的教會。本堂有2,500人，有13間堂會，其中4間在國外。教會共栽培了50多位傳道人，華福總幹事陳世欽牧師、新加坡神學院前院長陳世協牧師，都是其中翹楚。

1981 年，美里福音堂開始每年舉辦差傳年會，至今已差派支持34位宣教士，其中有7位是美里福音堂的子弟。有幾位派駐在緬甸、吉爾吉斯、新疆唯吾爾等創啟地區。美里福音堂的宣教策略，是以信徒為宣教主力。教會鼓勵每位信徒要參加「精心門訓」與「把握時機」宣教課程。不少信徒也參與「營商宣教」計畫，或參加海外短宣，教導
「海外三福」、「海外把握時機」等課程。

在沙勞越原住民宣教方面，美里福音堂則與一些教會建立策略聯盟，推展內陸幼教計畫，以更策略性、急迫性地搶救幼兒靈魂。至今已設立76間幼兒園，預計每年增加2間。美里各教會火熱參與差傳宣教，令人印象深刻；在宣教上，他們不是藏之未來的矽沙，而是遇風即燃的野火！要把基督的愛燃燒到世界每一個角落。

AUG.22  愛圈外羊

尼亞自然國家公園在美里西南方80公里處，車程將近1個半小時。渡河後步行來回約8公里，需2小時。還好木棧步道鋪得相當完善，只是需耗些體力健行。

公園有3個巨大開口洞穴，第1洞穴是蝙蝠洞，相鄰的第2洞穴是燕窩洞。當年燕窩採集工人的吊繩、木架，都還保存得相當完整。考古學家曾在第2洞穴挖掘出4萬年前舊石器時代與新石器時代的生活遺跡。距離稍遠的第3洞穴是壁畫洞，壁上保存有鐵器時代的壁畫。據說其中有亡魂乘船離去的壁畫，還有被稱「死亡船」的船型石棺遺跡。可惜因為時間不足，我們只能走訪第1、第2洞穴。

美安衛理公會

驅車回到美里市區，還好仍有時間讓大家沖個涼，可以恢復精神參加晚上的宣教講座。講座在美安衛理公會舉行， 美安衛理公會的會堂設計， 既有傳統衛理公會的崇拜特質， 又具現代感，會堂可容納1,200人。

衛理公會是沙勞越的重要教派之一，有140多間教會分佈在全沙勞越的城市與鄉村、華人與原住民間。衛理公會以「佈道」委員會負責本地宣教，以「宣教」委員會負責海外宣教。在本地宣教方面，有道聲劇團、衛理佈道團、國（馬來）語事工、原住民事工（以本南族為主）。

在海外宣教方面，至今已支持差派45名宣教士，分別在11個國家事奉。各堂會都踴躍參與差派短宣隊搭配，所以每次的短宣見證分享會，都甚為感人。此外，衛理公會也推動「鴿子事工」，鼓勵專業信徒以織帳篷模式參與跨文化宣教。

4萬年前石器時代人類已會尋求死後去處，畫出亡魂乘船歸天的壁畫，而現代人卻仍然徬徨尋找不到生命歸宿，我們怎能不直到地極，快快尋找迷羊？

在「愛圈外羊」的歌聲中，宣教講座進到尾聲，但美里眾教會火熱愛圈外羊、引領未信者歸向基督的心志，仍在燃燒！

AUG.23  美里  婆羅洲福音差會（BEM）

下午我們將飛吉隆坡，再轉機到新加坡，上午先到婆羅洲福音差會（Bo r n e o Ev a n g e l i c a l Mission，簡稱BEM）拜會。BEM於1928年由3位澳洲墨爾本宣教士建立，當時因為沙勞越的2個大城—古晉與詩巫，已有教會，所以英國殖民政府建議他們到美里，向原住民宣教。這3位宣教士的背景分屬浸信會、聖公會、弟兄會，但所建立的教會在行政管理上，卻反而比較像長老會。

當時殖民政府之所以要宣教士往原住民中宣教， 是因為他們酗酒嚴重， 幾乎已到滅族的程度，常常天還沒亮就已開始喝酒。而福音的確是使人釋放轉化的好消息，許多原住民後來因歸信基督，紛紛從泛靈崇拜轉化到基督教；從文盲轉化到普及教育；從原始耕種轉化到培植專業。

去年BEM舉行90週年慶，為成功達成在每個群族中設立教會的目標（沙勞越共有31個族群，除2個族群受法律限制不得傳福音外，其餘29個群族都已有教會建立），以及建立聖經學校與神學院而歡慶。BEM表示，他們將繼續努力，在沙勞越伊斯蘭化之前，更極力向原住民宣教；在羊還沒有被偷走之前，帶領群羊歸向大牧人。

由BEM的發展歷程來看，1928-1958 年，是由宣教士主導；1959- 2016年，由本地同工接手，並申請社團法人註冊；2017年後改註冊為州府管理的法人。1974年，BEM與OMF（海外基督使團）建立互助關係，至今OMF仍積極參與BEM的工人培訓事工。

1952年，BEM各教會經歷第1次復興，當時被興起的信徒都成為今天的教會領袖。1971-1976年又經歷第2次復興，很多人獻身讀神學院，復興蔓延到全沙勞越，甚至影響到印尼。1978-1987年的第3次復興更盛大，復興初期充滿神蹟奇事，清水變聖餐酒、米變米粉、空中出現火等，時有所聞。1979年後，復興由神蹟奇事轉移到火熱禱告，各地都建立禱告山。1984年後，復興則轉移到敬拜的復興。

在沙勞越的復興運動中，通常都從悔改（戒酒、戒菸）開始，然後就轉成火熱傳福音，之後就有很多人獻身，接受神學訓練成為傳道人。一直到現在，很多地區的復興仍在持續中。

1998-2020年，BEM的異象是：在沙勞越的每個族群中傳福音、在每個族群中建立教會。而這個異象，他們已提前完成了。2021-2050年，BEM的異象是邁向全世界，將以6個5年計劃在世界各地建立BEM教會。