上個月11月7日，台中一名18歲宋姓少年開車，與一台瑪莎拉蒂跑車發生擦撞。瑪莎拉蒂車主偕同同車兩位友人，持球棒對少年展開毆打，導致少年顱內出血，緊急送醫搶救後，仍一度命危。事件發生後，各大媒體的社會新聞版面，迅速充斥以「瑪莎拉蒂惡少」為題的各式報導，電視名嘴們也不惶多讓地「嘴」了一番。然而，無論是「瑪莎拉蒂」、「惡少」，或「瑪莎拉蒂惡少」這三組關鍵詞，在上個月的Google搜尋趨勢中，都沒有什麼動靜。直到11月10日，網友開始大量搜尋「百桂食品」一詞，並在11月11日達到搜尋高峰。 

百桂食品是位於彰化，經營休閒食品販售的公司。當擦撞與毆打事件被媒體廣泛報導後，網路上也有人展開了「肉搜」行動， 查詢車主的相關資訊，並發現百桂食品，正是瑪莎拉蒂張姓年輕車主家族所經營的食品公司。於是網友開始串連號召，一起到google 搜尋百桂食品後，紛紛為該公司留下一顆星的負面評價，企圖使該公司聲譽破產。11 月12 日，百桂食品門口正式貼出「門市暫停營業」通知，並拉上鐵門。

拉麥的正義 

依照交通部的統計數字，台灣過去十年，平均每年都有30 萬起各式交通事故發生。換句話說，每天都有822個交通事故案件，正在激動著許多人的情緒。而發洩這些情緒最常見的方式，就是針鋒相對地責怪對方「為什麼要這樣開車」。這些針鋒相對，有時也很容易會在情緒的激化下升級，最終演變成與這次事件類似的重大傷害案件。然而這一切的開端，卻往往都是從「自以為義」這四個簡單的字開始。

當我們以自己為世界的中心，就一定會自以為正義。於是人們難免就會開始照著自以為的正義，展開各種未審先判、未判先決的行動。這種貌似正義，卻通常被簡稱為「私刑」的加倍奉還，不斷呼應著創世記四：23-24 中，亞當七世孫拉麥的自我宣言「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」於是一場車禍擦撞，迅速演變成一場球棒暴力。 

然而，這整起事件中，動用私刑的，並不只是拿出球棒暴力洩憤的瑪莎拉蒂車主而已；也有大票的媒體筆桿俠，未審先判就斷定這位車主為「惡少」（即便該車主早有傷害前科）；更有超過萬名的網路鍵盤俠，一陣肉搜就未判先決，為百桂食品點按貢獻了超過萬則負評。或許許多人會認為，這不就是「誰叫你先這樣」的罪有應得嗎？但就像任何人發生車禍擦撞，都不該拿起球棒，自己懲罰另一位駕駛人的腦袋一樣；其他人難道就可以因為發生暴力事件，就拿起筆桿未審先判，端起鍵盤未判先決嗎？但為什麼，我們鮮少看到有人檢討媒體暴力或網路暴力呢？

以諾的正義

因為我們都一樣！都有一個「拉麥的正義」，住在我們裡面。所以當我們看到暴力傷人的行為，並義憤填膺時，反而往往會因為媒體的撻伐與網軍的出征，而有一種「惡人終於罪有應得」的「解氣」之感。於是無意間，我們也成了球棒暴力、筆桿暴力，與鍵盤暴力的間接支持者。可是「必遭報七十七倍」的「罪有應得」價值觀，從來都不應該是基督門徒的價值觀，因為「不是到七次，乃是到七十個七次」的「饒恕赦免」價值觀，才是耶穌對「我當饒恕人幾次呢？到七次可以嗎？」問題的回答（太十八：21-22）。

然而，從「百桂食品」一詞，得以躍居上個月Google 搜尋趨勢排行榜冠軍的事實中，我們不得不承認「拉麥的正義」，早已成為當代社會的主流價值。而這個事實，在挪亞時代就已經發生過了。

創世記六章8-9 節說：「唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩…」，因為他「是個義人，在當時的世代是個完全人。」換句話說，在亞當以降，一路發展了十個世代的人類歷史中，如拉麥一般，受到罪所影響的價值觀，早已成了常態。亞當的十世孫挪亞，竟成了當時唯一在神眼前蒙恩的人。但挪亞並非這部從創世記第四章發展到第六章的人類簡史裡，唯一被記載下來的義人。與拉麥同為亞當七世孫的以諾，就走出了一條與拉麥或亞當其他子孫們，完全不同的正義之路—「與神同行」的道路。

逆流的選擇

當「拉麥的正義」成了挪亞世代的主流文化時，挪亞卻依然堅持與神同行，活出了「以諾的正義」。那麼當我們世代的主流文化，也同樣高舉「拉麥的正義」時，你願意選擇逆流，活出「以諾的正義」嗎？

我們需要更多「以諾的正義」，來為神所造的世界，帶來轉化！好讓「神的形象」再次生養眾多、遍滿地面、治理這地；而不是讓「罪的形象」，像當初在亞當短短十代的子孫繁衍中，就能生養眾多、遍滿地面、治理這地。因此，我們需要活出福音、活出「以諾的正義」、活出與神同行的事實、活出七十個七次的赦免，而非成為祝願惡人遭報七十七倍的幫兇。

然而，我們是否曾經拿著「愛」，來合理化自己心中不斷「審判」別人的行為呢？我們是否會以「神的話語」，施加暴力在敵擋我們信仰的人身上呢？我們的心中是否也時常會有神未審，我們就先審；神未判，我們就先判；神未決，我們就先決了的行徑呢？

神設立逃城，不只保護了那些誤傷人的人，也保護著那些刻意傷害人的人，並讓他們得以避開追討之人滿懷義憤的私刑之刃，好接受正義的審判。其實，神設立逃城還有一個更重要的目的，就是保護那些因受害而憤恨不平，進而展開追討的人。神不願他們因義憤的私刑，殺害了那些曾傷害他們，卻罪不至死的人，以免他們落入了「拉麥的正義」，流了無辜人的血。因此，加害者可以到逃城，得著正義的審判；受害者也可以到逃城，呼求討要正義的審判。

基督，就是我們的逃城。願我們都回到「與神同行」的道路上，到我們的逃城面前，從主得著應得的正義，也向主呼求討要從祂而來的正義！不再是我們自以為的正義，是神的公義！