認為猶太人和基督徒的聖經是被篡改的，這個根深蒂固的傳統觀念，至今仍在許多穆斯林心中揮之不去。除非猶太教和基督教的聖經來源，被認定為可靠和真實的，否則我們將無法真正了解耶穌的教導。因為可蘭經中提及耶穌的內容，大多 只涉及祂本人，而沒有觸及祂的教導。

正統伊斯蘭教教導說，神有四個具體的啟示，這些啟示是通過非常特別的先知 (Nabi)，以書面的形式傳達給世人。包括：神向摩西啟示的妥拉(Torah) (舊約前五卷，即創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記 )；神向大衛王(大衛的阿拉伯語是 Dawud)啟示的詩篇(阿拉伯語為 Zabur)；神向耶穌啟示的福音書(阿拉伯語為 Injil)；而最後的啟示—可蘭經，則賜給了先知穆罕默德。在最後一個啟示(可蘭經 ) 中，曾明確提到「猶太教徒和基督教徒，都是誦讀天經 ( 聖經 ) 的，手中有從真主降示的證據」。

因此，既然可蘭經對之前的啟示高度推崇，那麼，對聖經支離破碎的指控，又是從何而來呢？ 杰弗禮 ‧ 帕林德（Geoffrey Parrinder）告訴我們：

可蘭經中並沒有暗示，神向耶穌啟示的福音，和基督徒所堅信的屬於聖經正典的福音書，有所出入。但有鑑於後來穆斯林的質疑，這是一個很需要釐清的問題。事實上，可蘭經中曾囑咐，福音信徒要依據真主在福音書中所降示的律例，來作判斷 ( 五：47)，也提及要遵循主所降示的經典( 七：2)，並要順從書中所提到的使者 ( 七：157)。而可蘭經本身，就是為了確認它之前的那本書，並做它的監護者，「我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。」( 五：48)

依照可蘭經五：48 的說法，那麼如果福音書被篡改了，這不就否意味著，可蘭經在監護以前的一切天經任務上失敗了？當然，穆斯林的回答一定是否定的。那麼，可蘭經在「經文竄改」(Tahrif) 這個議題上，到底說了什麼？福音書是被修改了，還是被篡改了？在可蘭經第四十五章中，真主對猶太人說：

我確已把天經、智慧、預言，賞賜以色列的後裔，並以佳美的食品供給他們，且使他們超軼各民族。我曾昭示他們關於此事的許多明證，他們在知識降臨他們之後，才因互相嫉妒而爭論。復活日，你的主必定判決他們所爭論的是非。－可蘭經四十五：16-17

按照以上的經文，可蘭經認為是因猶太人在啟示解釋上，互相嫉妒產生紛爭，才導致分裂與後來的宗派主義。猶太人當然是妥拉 ( 摩西五經 ) 的監護者，可蘭經並沒有任何暗示說福音書被竄改，只說猶太人之間因對啟示有不同的解釋，而互相嫉妒爭論。

對於基督徒，可蘭經說：「各教派之間意見分歧。重大日來臨的時候，悲哀歸於不信道者。」 ( 可蘭經十九：37)。

再一次，在不帶評論的情況下，可蘭經指出了一個令人遺憾的事實：基督徒「各教派之間意見分歧」。但還是沒有跡象顯示，可蘭經說福音書被篡改了。然而，穆斯林的一貫理解是，猶太人和基督教徒所領受的經文已被修改了。帕林德 (Parrinder) 總結了穆斯林對此的觀點：

一些學者 ( 如比魯尼 Biruni) 宣稱，猶太人和基督徒實際上塗改了福音書。但是其他人 ( 如塔巴里 Tabari)、伊本‧卡爾頓 (Ibn Khaldun) 等則說，他們只是做了錯誤的解讀。有人認為，阿拉伯文 「Tahrif」的意思是，改變事物的本質。但沒有人能改變神的話語，所以基督徒最多只能曲解神的話語。在現代，一些流行的爭論者，可能會指責基督徒篡改了福音書，然而，也有一些穆斯林評論家偏愛另一種觀點，即基督徒只是錯誤解讀了福音書，而不是篡改。薩義德．艾哈邁德‧汗 (Sayyid Ahmad Khan) 是第一位寫聖經評論的穆斯林，他也持這種觀點，曾試圖讓基督教和穆斯林的註釋達成一致。另一名學者說；在可蘭經中，「Tahrif」的意思，要麼是對與穆罕默德有關的段落錯誤解讀，要麼是不執行摩西五經 (Pentateuch) 中明確的律法。至於福音書的文本，它並沒有被修改過…，也沒有任何其他文本能拿來被對照。

( 本文未完，下期待續 )

本文出處 《阿拉伯的耶穌》： <第五章>房間裡的大象：附錄一。
基督教福音協進會出版。