伊斯蘭教與基督教之間的主要分歧，可總結為「耶穌是誰」這個問題！而與此緊密相關的，是基督教的核心教義－「三位一體」（Trinity）。

「三位一體」( 或三一神 )，是指神以父、子、聖靈三個不同的位格而存在。穆斯林把基督視為忠心服事神的先知，並以此而尊崇祂。然而基督徒在尊重伊斯蘭的看法，接受耶穌是偉大先知的同時，卻也堅持認為，耶穌不僅僅是一個人。祂既是先知，同時也以神本體的神聖顯現，而受到敬拜。

但對穆斯林來說，這是非常褻瀆的，因為只有神才能接受敬拜。無論是生物，還是物件，只要是接受唯獨神才能擁有的敬拜，都是犯下悖逆的重罪。這是「以物配主」(Shirk)，就跟偶像崇拜一樣。因此，尊崇耶穌為「神的兒子」，就被穆斯林認為是在褻瀆神，就是偶像崇拜。神，這麼尊榮的稱號，怎能散發屬肉體的氣息？一個人怎能將自己提升到與宇宙創造者同等的位份呢？這是一個不可思議的跨越，但基督徒卻接受這樣的觀點，這就是兩者之間的最大衝突所在。

可蘭經中曾記載真主詢問耶穌，關於基督徒聲稱耶穌是神聖三位一體中的一位：
當時，真主將說：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人說過這句話嗎？『你們當捨真主而以我和我母親為主宰』。」他說：「我讚頌祢超絕萬物，我不會說出我不該說的話。」

可蘭經把「三位一體」視為多神論 ( 相信多神 )，他們不接受耶穌與馬利亞為神。在這節經文中，耶穌對祂被指控主張多神論，是予以否認的。伊斯蘭教對多神論的譴責，基督徒也認同。首先，基督徒是嚴謹的一神論者(相信只有一位神 )。其次，在基督教信仰中，馬利亞從未被視為神。她被尊崇為神忠心的婢女，容讓神使用她為器皿生下耶穌，就像在本書前面所提的。耶穌並不認為除了神以外，有任何事物可被崇拜。基督徒只能敬拜耶和華獨一真神，除祂以外，再無別神。

本章的目的，是闡明基督徒所接受的「三位一體」，而這與「耶穌是道成肉身的神」的教義密切相關，也是基督徒與穆斯林在信仰上的最大差異。

穆斯林認為，基督徒在本質上就是異教徒，以多神論者的形式，在敬拜一個多神家族。他們認為，將基督視為神來敬拜，根本就是異端邪說。這種異端是後來才逐漸形成的，它取代了起初的「真」信息，也玷汙了基督是真主虔誠先知的身份。

伊斯蘭教強調耶穌是一名虔誠的猶太教一神論者，所以不可能將自己定義為神 ( 對穆斯林和猶太人來說，這都是不可思議的 )。他們還強調「三位一體」這個詞本身，在舊約或新約中都找不到，因此很明顯是人為建構的，後來被加入基督教教義中。其中一位伊斯蘭學者沙拉布 (Shalabi) 對「三位一體」的看法，由阿尤布 (Ayoub) 記載如下：

基督教是保羅的教義、異教思想和儀式的混合體。他提供了一張完整的清單，列出耶穌的誕生、受審，和復活。它是仿照印度和近東的佛陀，以及異教神靈的傳說製成的。

與此類似，阿布‧紮赫拉 (Abu Zahrah) 也指出，導致基督教信仰崩壞的三個原因；就是迫害、新柏拉圖哲學，和羅馬宗教的融合。

那麼，基督徒該如何回應這些指責呢？放棄三位一體，即拋棄基督教信仰的核心。

我認為基督徒首先要澄清的是，就像穆斯林一樣，我們相信一位創造天地的神。可蘭經第一章《法蒂哈》(Fatiha，阿拉伯文「開端」之意 )，就有一段對神的頌讚，而基督徒也可以全然應和，它是這樣寫的：

奉至仁至慈的真主之名
一切讚頌，全歸真主，全世界的主，
至仁至慈的主，
報應日的主。
我們只崇拜你，只求你佑助，
求你引導我們上正路，
你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，
也不是迷誤者的路。
           －可蘭經一：1-7

這是可蘭經中最重要的一章 ( 通常在許多公共活動開始時背誦 )，當中所有描述神的語句，基督徒都可以接受。基督徒相信神是宇宙的主宰，是愛、慈悲，和憐憫的化身。基督徒也同樣認為，審判的日子終將來到，而神是審判的主。祂是我們所敬拜，並尋求指引的神。

基督徒相信神是獨一的主，這是根植於舊約的信條，「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」( 申命記六：4) 這種信仰自古延續至今，在現今大多數禮儀派的教會裡，每逢主日仍要誦讀《尼西亞信經》。信經開頭第一句，就是「我們信獨一的神」。而從耶穌親自教導門徒的主禱文，也明顯看出就是一神論，因為祂稱神為「我們的父」。

因此，「三位一體」絕不是多神論，而是對神在整個歷史中，如何顯現自己的理解。「三位一體」接受多元神性的存在，雖然神以三個不同位格來呈現，但卻只有一個本體。

生活在阿拉伯半島的阿拉伯基督徒，千百年來一直在設法向穆斯林同胞們解釋這一點。我個人最喜歡的，是 9 世紀時的阿拉伯兒童信仰培育課；它教導年輕人，神就像太陽。太陽由球體組成，並發出光和熱。雖然性質明顯不同，但它們都發射自同一本體。其他類似的比喻，包括蛋，由蛋殼、蛋白和蛋黃組成；或一個人可同時扮演父親、兒子，
和員工的角色。

但除非能證明「三位一體」是神聖啟示的一部分，否則這些比喻不會有任何意義。我們能找到經文來支持這個概念嗎？早期教會必然有其特別的宗教文化背景，才會廣泛接受受，它絕不是憑空出現在文化或宗教中的。

基督徒相信，雖然舊約和新約中沒有「三位一體」這一詞，但從一些文字記載中，卻可以讓我們窺探到一個多元而合一的神。從創世記中使用複數的人稱代名詞，我們發現了這一證據。在聖經中，神稱自己為「我們」，而這偶然也出現在可蘭經中。當真主提到祂的啟示時，所使用的「皇家我們」（The Royal We），是崇高者的複數用法。在創世記中，神的希伯來文名字「以羅欣」(Elohim)，也是一個複數的形式。

還有神創造人類時，祂是以男性和女性的形象塑造了人類。

羅伯特 ‧ 莫雷（Robert Morey）強調，希伯來語中有 9 個詞，可以用來表示一個或獨一，但只有一個詞曾被用來描述一個獨立的、不可分割的實體。而在舊約中，這個詞從未被用來描述神。取而代之的，是用其他希伯來單字，而這些單字都隱含著合一的概念。因此，猶太教的基本信條就可確實地被翻譯為：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」（申命記六：4) ( 本文未完，下期待續 )

本文出處：《阿拉伯的耶穌》： <第五章 > 房間裡的大象—視而不見的集體
迷思：耶穌的身份。基督教福音協進會出版。