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航向月刊
聖經的教養智慧
期數：2012/06
作者：約翰‧羅斯門（John Rosemond）
導讀--第九章
《聖經》的管教原則
關於孩子的教養，《聖經》提供了許多非常中肯的建議和教誨。正如《聖經》告訴我們的，由於孩子一出生即帶有原罪，因此適當的教養十分重要。
誰都不需要教孩子如何使壞，他們自然就會行為不良。在任何情境下，由於人性使然，孩子都傾向做錯事，而不是做對的事；做有利自己的事，而不是利他的事。
若要將孩子扶養成品格良好的人，以確保孩子能夠永遠做出正確的行為，則長輩們就必須對孩子有正面的示範與影響，這是很重要的。而尊重他人與自己，就是正確行為的方式。
以下十條來自《聖經》的管教原則，加上支持這些原則的《聖經》經文，對於了解養兒育女的正確管教原則，非常重要。
▋原則一 愛之深，責之切
因為耶和華所愛的，祂必責備．正如父親責備所喜愛的兒子。（箴言三：12）
一九七○年代時，我曾是第一個教養學者，主張一個家庭的運作方式必須像個仁慈（benevolent）的獨裁政權（dictatorship）。我的用意是要傳達一件事：恰當的教養是由強而有力的愛與領導所構成的，兩者份量相當。
「仁慈」這個英文字的拉丁文字根意思是「為了××好」，而「獨裁者」（dictator）這個英文字的字根則是命令、指揮（dictate），是用權威方式說話的意思。我認為這個詞正好捕捉到好的教養的精髓。
但我很快發現，許多人，尤其是教育兒童及工作中必須與兒童相處的專業人士，只聽過「獨裁政權」，卻不明白它的字源由來。因此盲目反對，甚至連大聲咆哮和粗野無禮的行為也伴隨而來。
我試圖為自己辯解，卻徒勞無功。從過程中我逐漸了解，這些人認為光用愛就足夠培養出一個有用的孩子。無論我用什麼詞來代替權威的領導，這些理想主義者都會嚇到抽筋。
一個人說他愛另一個人，沒問題，很好，但一門愛的專業如果缺乏行動的證明，那就毫無意義可言。就父母之愛來說，適當的教養正是這樣的一種證明。《聖經》說，信守原則正是父母喜愛子女的表現。父母愈是喜愛子女，他們的管教就會愈有效力，就會愈喜愛子女。《聖經》上也說，恰當地管教子女的父母，是在做神的工作。不用說，沒有別的工作可以給人帶來更大的滿足感了。
▋原則二 沒人喜歡懲罰，但它對被懲罰的人會帶來好處
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。（希伯來書十二：11）
當《希伯來書》的作者說，沒有管教會讓人喜歡時，他指的是懲治性的管教。基本上說的是，如果懲罰對那個被懲罰的人來說不痛不癢，那麼懲罰就不會有效果。
兩代以前，當孩子為非作歹時，父母會毫不猶豫地給他們苦頭吃。但後現代心理學式教養卻強調保護孩子自尊的必要性，因此造成一個教養上的難題：父母（一）嘗試要在懲罰孩子犯錯的同時，（二）避免造成孩子的心靈受創。這兩種努力根本是相互抵消的。結果是孩子的反社會行為愈來愈不受控制（而且愈演愈烈），父母愈來愈挫折，而心理健康專業者的生活則愈過愈舒服。
▋原則三 適當的懲罰是必經之路
因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。（希伯來書十二：6）
一九七○年代中，我為了成為合格的「正向教養」（Positive Parenting）指導員而修了一門課。當時我的長子七歲，而我才剛開始醒悟—我在研究所時學到的大部分知識都是毫無用處的。
在這個為期一週的課程開始後兩天，我明白這門課所教的「管教」根本不是什麼管教，而是談話、說理跟解釋。我問教授這門課的心理學家，為何在他的講課和上課資料中，「懲罰」這個詞明顯消失了。他回答說，懲罰會降低自尊，並且讓問題行為變得更糟糕。「懲罰犯錯不是種表達關愛的方式。」他說。好吧，不過《聖經》說適當的管教包括懲罰，運用得當會是種愛的表示。你要相信誰的說法呢？
▋原則四 真正的孩子必須接受管教
管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。（希伯來書十二：8）
這是什麼意思？如果一個孩子沒被管教，他就不是父母真正的孩子嗎？這是很嚴重的一句話。意思是說，沒好好管教孩子的父母是犯了兒童疏忽罪（child neglect）。而最近這些年，美國法院時常因父母疏於照顧兒童而裁判中止親權。
事實上，《希伯來書》的作者想說的，正好和法院認定的一樣：無論是以什麼樣的方式表現，父母疏忽兒童都是不當的行為。他們沒有向孩子確認他是自己真正的孩子。正如一個成熟的成人是透過自己的信仰，來證明（確認）他是上帝真正的信徒一樣。一個孩子透過父母的適當管教，也能證明他有資格成為社會的一員（一個有用的公民）。
▋原則五 服從的孩子使父母常樂
管教你的兒子，祂就使你得安息，也必使你心裡喜樂。（箴言二十九：17）
每個人都認識一些父母，他們的孩子非常不聽話、沒禮貌。他們有寧靜的生活可過嗎？他們會以擁有孩子為樂嗎？上面這兩個問題，當然都只是修辭性的疑問。
能夠滿意自己身為父母的角色並樂在其中的父母，他們的孩子對人恭敬、有禮貌，且服從長輩，反之亦然。有個不變的定律是，那些持續處在壓力、憤怒和憂慮下的父母，一定有行為不佳的孩子。這類父母們深信孩子犯錯，給他們帶來壓力，但這種信念只是在否認事實。
真正的問題是，他們沒有給孩子適當的管教。《聖經》清楚地告訴我們，如果要讓孩子為父母帶來平安而非混亂，就要給孩子適當的管教。換句話說，無論父母給孩子帶來的是平安，還是混亂，都要看他的父母怎麼做。教養出「好孩子」不是在擲宇宙骰子，結果好壞全憑「運氣」—某些父母就是這麼認為。要培養出行為良好的孩子絕不是偶然，他們是父母教出來的。
▋原則六 孩子要聽父母的話
你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。（歌羅西書三：20）
神希望和人建立關係，但人和神的關係需要自律。適當管教孩子的父母，就會教出自律的孩子，這樣的孩子會成為神國永久子民所需的美德。難怪聽話的孩子是上帝所喜歡的，因為這正是祂唯一希望的！
▋原則七 服從將為孩子帶來福氣
年輕人哪，要聽從你父親的訓誨，不可忘記你母親的教導。他們的教導，像戴上華冠，更顯出你的品格；像帶上項鍊，使你更俊美。（箴言一：8-9）
當作父母的說：「我真希望孩子聽我的話！」（我們都聽過為人父母的這麼說）時，他的願望是不會實現的。首先，孩子不會答應大人的願望。其次，這是因為那個父母希望孩子為了他的好處而聽話，好減輕他的挫折、壓力，讓他內心平靜。但《聖經》卻清楚表示，儘管父母因為孩子表現良好而喜悅，但行為良好的福氣，主要還是會回到孩子自己身上。好禮貌就像好的珠寶，總是讓「穿戴」它們的人增光。
▋原則八 最聽話的孩子是最快樂、最自重的孩子
棄絕管教的，輕看自己的生命。聽從責備的，卻得智慧。（箴言十五：32）
最快樂的父母似乎總有最聽話的孩子，而最聽話的孩子是最快樂的。服從的人身旁總是散發著快樂的氣息，大部分原因是，聽從正當權威不僅表示一個人尊敬權威者，還表示他是個自重的人。
不服從的人不管在哪裡總是很難快樂。他們忿忿不平、鬱鬱寡歡，他們是「鄙視自己」的不滿現狀者。不尊重權威的人也缺乏自重。
加州大學的戴安娜．鮑倫（Diana Baumrind）博士所做的研究，證實了服從與快樂間的關係。在一項為期三十年的教養成效研究中，鮑倫博士發現，在適應量表上取得高分的孩子，比較可能擁有遵守傳統教養模式的父母。就管教來看，當孩子做錯事時，這些父母會毫不猶豫地懲罰他們，甚至體罰。（雖然說體罰只是偶一為之，不是慣例）。
▋原則九 就永恆的意義來說，缺乏管教會導致死亡
趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。（箴言十九：18）
管教帶來希望。沒有保證，只有希望。適當管教可以讓一個孩子走上正確的道路，但是否持續下去或能否迷途知返，全都得看他自己。父母的適當管教只是讓孩子擁有更好的自制力而已，他得堅持走在通往永生的窄路上，與它相反的那條路則是通往死亡。父母們！把希望的禮物送給你的孩子！
▋原則十 教養是通往永生之道
因為誡命是燈，法則（或作指教）是光，訓誨的責備是生命的道。（箴言六：23）
耶穌曾做過一項大膽的聲明，祂說祂是「道路、真理、生命」（約翰福音十四：6）。透過耶穌，我們被賦予永恆的生命。而在《箴言》中，我們則被告知兩件事：教養是通往生命的道路，缺乏教養最終會導致死亡。這正是管教之所以重要的原因，不僅對我們此世關係重大，而且對彼世也一樣重要。一個父母能給予孩子的最偉大禮物，就是適當的教養。阿們！
本文摘自啟示出版社出版的《聖經的教養智慧》，
約翰．羅斯門（John Rosemond）著，蒙允轉載。
約翰．羅斯門（John Rosemond）著，蒙允轉載。
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