WHO世界衛生組織在 2013 年提出《心理健康手冊》，主要關注到精神障礙者的人權，這個趨勢加上 Covid19 疫情，帶動了國際對心理健康的關注；無論是疫情中提升的焦慮和憂鬱的比例，或是職場心理健康造成的經濟損失。教會或是牧者，是否因屬於上帝的子民，或是神職人員而能倖免於難呢？答案當然不是肯定的。

也許，我們先從牧者本質上是一個人，來探討影響牧者心理健康的外在因素 (內在系統又是另一個世界，礙於篇幅我們先不展開)。願牧者也透過此文，能盤點自己在牧職上的系統處境，覺察並促進牧者自身的心理健康。

1.求職路線封閉

神學生畢業要進入牧職，沒有「104 求職網」，只有靠熟人帶路。一旦發現不適合的時候，牧者難免陷入各種天人交戰。

好比滿腔熱血的去關懷來到教會的弟兄姊妹，卻被主任牧師說撈過界：「你牧養自己的小組就好。」總不能因為這些衝突，就離開而不顧正在牧養的羊群吧！牧者只好把不好對外說的心理衝突放在自己裡面，漸漸消磨生命的真誠一致感。

或是剛畢業的傳道牧養小教會，發現窒礙難行。請教資深的前輩們，得到的建議都是「你先磨個10 年！」也許某些人格特質的牧者適合這樣的磨練，但不同的人格特質也很可能因此磨出病來，最終離開全職的牧養工作。

2.轉職路線艱難

牧者發現不合適的牧養現場，通常不會立刻轉身離開。但當決定要離開時，牧者「這個人」此時往往已經去掉半條命！成為傷兵的狀態，要重新尋找新的可能性，還是需要透過熟人帶路。這裡很容易出現雙重困難。

教會需要牧者前來，往往都是期待他們立刻就能上戰場。有多少教會能接納一個傷兵來慢慢調養？傷兵牧者的內在，處於既期待又怕受傷害的心情和狀態。大小挫折的經歷，對於牧者的心理健康都是需要消化的功課，只是他們要在哪裡被接住？

3.在職期許甚高

一旦成為神職人員，「神人」標籤就貼住了！牧者需要接收教會內外的期許投射，這些心理投射可能來自會友的家庭背景，或是來自上一任牧者，或是同一區牧者之間的氛圍；這些是否能一一被牧者本身覺察並釐清？

如果加上牧者自我的期許，其內在對「牧者形象」的標籤，例如：無愧的工人、過勞的現象才符合完美的形象，幾乎都成了牧者的基本框架。

從教會的子弟兵培養起來的牧者，要面對的關係變化，則是另一個議題。

4.專才通才無妨

牧者有基本的工作職責：講道、探訪、各種聖禮、領敬拜、帶小組、組織長執會、管理會堂、傳福音、培訓教學、短宣隊、福音隊、各類營會、社區工作…，還要輔導夫妻、親子等各種人際衝突；如果遇上精神疾患，牧者往往也是首先去陪伴關懷的人。

每個人都有天生的長處弱項，小教會牧者的工作似乎沒有清楚的職能，和人才適性分析的問題。唯一的原則很可能就是：你蒙召了，就靠主恩典什麼都要做！

5.城鄉差距甚大

在大都會和鄉村牧會，文化差異和人情世故差異甚大。就像是把海水魚放到淡水河裡面，如果不察，明明看起來都一樣是水，魚怎麼會養不活？

如上述所言，牧者的求職管道封閉受限，現在宣教士都有「文化適應」的配套流程，然而牧者到職後才發現水土不服，該怎麼辦呢？怎麼樣才算是「道成肉身」？要多久的適應期，才能確認是該走還是該留？這些都會在無形中損耗牧者的心理健康，甚至是身體健康。

6.數字成就

假若上述的幾個因素都順暢，牧者的工作也如火如荼地展開，但每個教會體質不同，要用多久時間看到人數增長，才是適切的期待？如果兩年聚會人數都沒有增長，牧者能扛得住嗎？要怎麼跟長執同工交代這樣的結果？

7.家庭界線何在

單身的牧者需要留意的是生活的界線，已經進入婚姻的牧者，在「開放家庭」或「買一送一」( 聘牧者附贈師母) 的期待下，孩子們的成長環境無可避免要面對更多的「關注」。該如何設立生活和服事的界線？這些都需要智慧和不斷地、充分地溝通，接納和尊重且不造成任何人心裡受排拒，在在考驗牧者們。

我們還沒有談到牧者本身成長和育成的過程，以及本身人格特質和天賦的差異，要如何置入這「神職人員」的角色？甚至也尚未探討，經濟制度對一個牧者生活的影響。

真要進入一位牧者的內心世界，我們是否充份地了解牧者的處境呢？也許，只有牧者最了解牧者的處境，透過諮商、協談促發覺察，或是生命課程的學習和交流，能助其突破盲點、激發創意。非常期待在我們這一代，能發展出更健康、永續的牧職環境。