「我曾經很排斥去主日」在為 0403 花蓮震災區牧者舉辦的退修會「牧者安心紓壓營」中，一位女牧者真誠地分享她的軟弱：「一想到主日要到，我就很害怕，真希望那天不要來，或是趕快過去。」主日崇拜原本是牧者大展身手的舞台，不料竟成了他們壓力與沮喪的來源。

牧者接受諮商的  超過預估

過去這一年，我透過推動福音協進會的「牧者安心計畫」，一方面發現接受過協談、諮商或正在治療中的牧者數量，遠超過預估；另一方面也為有那麼多關心牧者健康的同工在不同領域提供幫助而感恩。許多牧者因著這些服事，在個人成長與壓力適應中獲得突破與進步。

然而，儘管已有不少諮商中心和協談機構在關懷牧者個人的身心靈，但我們仍要提倡教牧關顧需從「生態系統」(Ecological systems)的層面進行。

牧者的系統性關顧

牧者們的壓力，並非全來自於自身的認知衝突、自我期許或是角色焦慮，還包括了他身處的「系統」：教派、母堂、長執、同工、會友及家庭。這些人際連結與關係，從心理學家尤里．布朗芬布倫納的「生態系統理論」（Ecological systems theory）來看，構成了不同層次的影響。這樣的系統讓教會和我們意識到牧者面臨的困難是一層又一層的，唯有從各角度提供協助並理解其狀況，才能使牧者真正受益。

生態系統理論指出，人的心理發展無法脫離環境與社會系統。個人發展 ( 個性、原生家庭、經歷) 在不同社群與場域中形成「微觀系統」（Microsystem），隨著時間系統（Chronosystem）和人際發展則產生「中介系統」（Mesosystem），而微觀系統和中介系統所組合成的「外在系統」（Exosystem）還受到文化、政治、經濟、媒體、世界局勢等「宏觀系統」（Macrosystem）的影響。

早期心理學著重個人心理層面，通過諮商、協談或藥物提供協助，但生態系統提醒我們需從系統角度促進個人的健康發展。

前面那位害怕主日的女牧者，其背景、個性、工作經歷、原生家庭，甚至神學訓練及呼召經驗都是她的微觀系統，均跟她的壓力與心理調適有關。同時，她的家庭系統、與會友的牧會系統、同工系統、教派或母會督責系統、社區系統等，就成為影響她的壓力形成或支持建構。

牧者健康 非僅關乎個人

資深教練夏忠堅牧師早已指出：從更廣的層面來看，牧者的健康並非個人問題。教會核心團隊的動力、家庭支持系統的影響力都是關鍵。因此，福音協進會的「PK 事工」、「牧者夫婦加油營」、「同心建造—長執訓練等專案」，旨在建立牧者周圍的「微觀系統」，好一起支持牧者。

此外，會友職場的經濟影響、教會青少年面對「108 課綱」的挑戰、鄰近城市的新開發計畫、AI趨勢、少子化與人口流失等，這些間接影響的外部環境條件、政策、法律等；或是有關基督教文化變遷、神學論述、聖經價值與詮釋等的「宏觀系統」，以及個人與環境變化中的「時間系統」，對於牧者的潛在影響卻更為巨大。這也是福音協進會持續進行教會《教勢報告》調查，舉辦「關鍵面對」論壇和「領袖高峰會」，為的就是要與牧者們共同探討趨勢、環境和文化對教會與牧者的影響。

牧者安心計畫：讓牧者能安心被支持

我們透過「牧者安心計畫」，是希望協助受傷牧者能在各系統中得到身心靈健康的發展機會。除了鼓勵支持，甚至提供相關補助，並提高「微觀系統」內成員的理解與支持。我們也期望從「中介系統」來協助有諮商需要的牧者建構友善環境，使牧者家庭、會友、長執、教派與其他教會的牧者之間， 都可以彼此關心談論、協助愛護， 好讓牧者可以勇敢面對壓力與問題，進而找到合適的健康方法與出口。使其在「外在系統」和「宏觀系統」產生正面影響，且從「時間系統」中帶給牧者健康的盼望。

耶穌在門徒面前「哭了」、尋求代禱；保羅坦承他「身上的刺」；大衛在罪後悔改，重新「洗澡、抹膏、更換衣服、進耶和華的殿去敬拜」。盼望「牧者安心計畫」的推行能讓牧者們在身心上更健康、在服事中更喜樂、在軟弱中更有盼望、在基督裡更自由！