我們談過領袖的「生命網絡」與「門徒揀選名單」。生命網絡是由訓練你、提攜你、支持你、陪伴你、跟隨你、反對你的人們所組成；生命網絡是由你的家人、朋友、同學、導師、教練、同儕、 同事、部屬、旁觀者、仰慕者、跟隨者、競爭者、批評者、敵對者…，於無形中所建構。要擴大領袖的影響力，就必須從生命網路成員中揀選出「門徒」，長期教導、同工、陪伴、督導他們，以生命塑造生命。而作為塑造門徒生命的導師、教練，其重要素養之一，是「尊重」！

腓利門是保羅所塑造帶領過的門徒，住在歌羅西。阿尼西母是他家裡的奴僕，可能因為偷了主人家的東西逃跑，後來被關到監獄裡，正好與保羅成為獄友。後來保羅傳福音給阿尼西母，並塑造他成為門徒。阿尼西母出監後，保羅建議他再次回到腓利門家。因此，就寫了封信，要腓利門接納阿尼西母。而在整卷書信中，最令人啟發的是：領袖的生命素養—尊重。

尊重是對人的提升與尊榮
保羅與提摩太聯名寫《腓利門書》，提摩太自年輕時期就跟隨保羅旅行佈道，他不僅是保羅的隨從、門徒，保羅還稱他是「因信主作我真兒子」、「親愛的兒子」，也親暱地對他說：「我兒提摩太啊…」、「我兒啊…」（參考提前一：2、16；提後一：2；二：1）然而，當聯名寫信時，保羅卻說：「同兄弟提摩太，寫信給…。」提摩太哪夠資格與保羅稱兄道弟？但保羅 卻稱他為「兄弟」，以此提升、尊榮他的晚輩門徒。

腓利門是保羅所帶領的門徒，在生命關係上，保羅甚至毫不諱言地說：「我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我」。但是在信中，保羅卻稱腓利門為「所親愛的同工」、「兄弟」，甚至對他說：「你若以我為同伴…」。這是保羅對門徒腓利門的提升與尊榮。（參考門：19、1、7、17）

保羅甚至稱呼腓利門的兒子亞基布為「與我們同當兵的」！亞基布的年紀一定差保羅一大截，但是因為一起同工過，在教會中受人敬重的保羅，就稱他是「與我們同當兵的」，給予他極高的尊重與尊榮。（參考門：2）

尊重是以上帝的眼光來看人
我們對人的態度常常因對方的職業、社會地位、財富、知識…，而有所影響。然而，尊重是要以上帝的眼光來看具有上帝形象的人。對於有奴隸身份的阿尼西母， 保羅稱他是：「在捆鎖中所生的兒子…是我心上的 人…是親愛的兄弟…」（參考門：10、12、16） 這是以新眼光來看待人，這就是尊重！

尊重是真誠的肯定與稱讚
最能夠表現尊重人的藝術，就是真誠地肯定與稱讚。保羅就對腓利門表達了高度的真誠肯定與稱讚，保羅說：「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心…兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」（參考門：4、7）

尊重是謙卑地期待
保羅期待腓利門接納阿尼西母。他說：「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。」保羅 當然可以直接吩咐腓利門接納阿尼西母，因為他是「年長的」、「為基督耶穌被囚的使徒」，也是腓利門的生命導師，而接納人又是「合宜的事」。 但是保羅卻「寧可憑著愛心求你」，這樣的尊重何等極致！（參考門：8-10）

尊重是約束自己的想法，尊重對方的決定
尊重對方的意思是對人最直接的尊重。保羅毫不客氣地對腓利門說：「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行…。」保羅的話雖然很直白，但對人的尊重也很真誠。他沒有依照自己的想法做，反而是約束自己，尊重對方的想法。（參考門：13-14）

尊重不是給人壓力、對人情緒勒索，而是為對方謀求利益
因此，保羅不只謙卑地、尊重地求腓利門接納阿尼西母，也評估說明接納阿尼西母對腓利門的好處。保羅分析說：「阿尼西母（就是有益處的意思）他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。…他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。」（參考門：11、15-16）

尊重是自願承擔責任
保羅就負責任地說：「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；我必償還，這是我─保羅親筆寫的。」（參考門： 18-19）

尊重是坦率表達期望，不拐彎抹角，不暗示影射
保羅就對腓利門直接說：「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。…兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或譯：益處），並望你使我的心在基督裡得暢快。我寫信給你，深信 你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。」（參考門：17、20-21）

尊重是建立在親密關係上
保羅與腓利門不只是同工，也是關係親密的同伴，因此保羅提出這樣的要求：「此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。」（參考門：22）

保羅以尊重門徒來塑造門徒，尊重是保羅的生命素養。我們要成為領袖、成為生命成熟的教練，也需要在門徒塑造歷程中，操練這項素養。